الأخت أسماء أرسلت رداً يؤكد ماقلناه وهو:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحروف المقنطرة هي الحروف التي تكتب بشكل قنطرة وهي ب - ت - ث - ن - ي " في أول الكلمة وفي وسطها " ولا تكتب بهذا الشكل مع جميع الأحرف

هذه المعلومات تتوافر فقط في كتب الخط

شكراً للأخت أسماء على هذا التوضيح

أدونيس في حمص:
الشعر تفكيك للمجتمع وإعادة بناء كتابات المرأة ردّة فعل على المؤسسة الذكورية
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

""""في حمص أصول كثيرة لذكريات شخصية ففيها برد الطبيعة شديد وقارس جدا وقد أحسست بذلك عندما كنت أؤدي خدمة العلم، وذروة الاختبار فيها عندما تعلمت كيف أحلق ذقني وأغسل وجهي بفنجان واحد من الماء . وأجهل سبب هذا .

إنها لم تعلمني التوفير بل البذخ والتبذير وهذا ملمح من الجانب الجمعي أكتفي به وأحتفظ بالذكريات الشخصية لنفسي .‏

وها أنا الآن أعود إلى حمص بعد ست وخمسين سنة.‏ """"

بهذه المقدمة الجميلة بدأ الشاعرالكبيرأدونيس الأمسية الشعرية التي أقيمت في الثامن من الشهر الحالي في قاعة جوليا دومنا بفندق السفير التي غصت بالحضور وذلك ضمن فعاليات أسبوع ماراليان الثقافي الخامس الذي تقيمه مطرانية الروم الأرثوذكس بالتعاون مع وزارتي الثقافة والسياحة ومحافظة حمص وكان قد خص الصحفيين بندوة حوارية ظهيرة اليوم نفسه امتدت حوالي الساعتين ، أجاب خلالهما الشاعر على الأسئلة المطروحة وتناول قضايا هامة جدا .‏

وقد كانت بداية الحديث ردا على سؤال عن رأيه بمقولة « موت الشعر» وعما تناقلته وسائل الاعلام عن رأيه بمدينة دمشق على أنها ليست مدينة مبدعين .‏

حيث قال « إن الشعر لا يموت لأن موت الشعر يعني موت الإنسان وهو أعمق ما يعبر عن شخصية الإنسان وهويته ، وهو تلك الرابطة اللغوية بين الانسان والعالم ومثله مثل الحب.‏

إن الشعر لا يموت وإنما يتغير كأساليب ، كقضايا، كطرق تعبير ، كمقاربات ، وعلى العكس إن عصر العلم والتقانات الحديثة التي نعايشها اليوم هي عامل آخر لتجعل من الشعر ضرورة ملحة» .‏

أدونيس يوضح‏

أما ما نقل عنه بخصوص مدينة دمشق فقد قال: «أخذ الكلام من سياقه ، فإذا استقرأنا التاريخ -حسب رأيه - وأخذنا مدينة دمشق، ودرسنا تجليات الابداع فيها لاحظنا انها تكاد تخلو من المبدعين ما خلا الشاعر نزار قباني الذي ولد في دمشق ولكنه عاش معظم أيامه خارجها ، فدمشق ليس فيها قامات كبيرة قياسا بالقاهرة أو حتى حلب ، و هذا واقع تاريخي ألاحظه ولا أخترعه. وأسباب ذلك بحاجة لدراسة فربما تكون سياسية أو دينية أو تاريخية . إن دمشق مدينة السياسة والتجارة وفي هذا السياق أستغرب عدم وجود جائزة للفن التشكيلي أو الرواية أو القصة أو الشعر مع أن دمشق هي عاصمة سورية التي تعتبر أم الحضارات، إن دمشق مطالبة بأن تكون مركزا ثقافيا متمردا على مستوى العالم . فحضارة الشعوب تقاس بفنونها وفي دمشق يجب أن يكون أكثر من أوبرا للفنون»؟!! .‏

وعن قضية الجوائز التي يحصل عليها بعض الكتاب والشعراء وخلفياتها السياسية أضاف : أنا ممن دافعوا ويدافعون عن الفصل بين السياسة والكتابة الأدبية وعندما ينظر إلى الكتابة بوصفها وسيلة سياسية لخدمة أشياء أخرى تكون النظرة خاطئة، ومن يؤمن بذلك يرتكب جرم خيانة نفسه وخيانة الآخرين . إن الإبداع سياسة نظيفة والموجود في البلدان العربية هو السياسة الايديولوجية وأنا لست ضد السياسة وإنما ضد السياسة التي تخدم قضية مباشرة والشعر يخترق جميع الايديولوجيات ويخترق السياسة .‏

أدونيس الصحفي‏

وعن ابتعاده عن الكتابة الصحفية التي كان يمارسها في الستينيات من القرن الماضي « جريدة البناء» قال: لازلت أكتب في جريدة الحياة زاوية نصف شهرية، ولدي شروط للكتابة لا أتخلى عنها وفي مقدمتها أن أقول رأيي بحرية كاملة وأنا لا أستسلم لأي جهة كانت فمن حق الجهة الناشرة أن ترفض لكن ليس من حقها أن تغير أو تقوم بما يوحي علي أن أمشي ضمن سياستها وأنا حريص على الكتابة في الصحافة لأننا نمر بتجارب كثيرة ومن خلال الصحافة نستطيع أن نتحدث عن تلك التجارب .‏

الشعر بعيد عن الموضوعية أما بخصوص عدم فهم الآخرين لشعر أدونيس وعن قضية تجاوزه لتابو الدين فقال : أنا لا أحارب الأديان لأني مؤمن بحرية الانسان وبحرية معتقداته، والدين حاجة للانسان وهو كالحب والشعر ولا أحد يحارب الشعر والحب والصداقة إنما أحارب التأويلات الدينية التي تفرض أموراً عدة على العقل وعلينا في هذا السياق إعادة قراءة موروثاتنا الثقافية باستمرار وإذا لم نفعل ذلك فإن تلك الموروثات هي التي تقرؤنا وهذا يعني أننا لسنا موجودين ولسنا احياء . إن الانسان الحي هو الذي يعيد قراءة موروثه في ضوء ما يعيشه وفي ضوء المستقبل وإلا تحولت إلى مثل جامدة لا علاقة لها بالواقع، إن ما أعطى الحيوية للدين الاسلامي هو الخلافات في تأويلاته فالثقافة كلها قامت على نوع من هذا التأويل فالدين عندما يقرأ قراءة عميقة لا يتنافى مع العقل لذلك نشأت الفلسفة التوفيقية ورائدها ابن سينا . التأويل أساس الفكر العربي ، وقد خلق التأويل عالما غنيا من الفكر والشعر والإبداع ، وعالم التأويل يحول الدين إلى نوع من المسلمات اليقينية التي يجب ألا تبحث .........؟‏

في عالم الفكر ليس هناك يقين ثابت إن الفكر قائم على التساؤل وعلى مزيد من البحث والمعرفة . وحتى الآن لا يوجد مفكر واحد في عالم الإسلام قرأ أو يقرأ الإسلام قراءة عميقة .‏

أما بخصوص عدم فهم شعري فالمسألة الشعرية مسألة ذوقية وشخصية فالشعر هو وجهة نظر للعالم من حولنا . وإذا قرأنا شاعراً وأحسسنا انه لم يطرح أي سؤال ولم يؤسس لنا جمالية جديدة أو وجهة نظر جديدة واكتشاف قيم مغايرة في الكون وإنما يعبر عمت في أنفسنا فقط فهذا ليس شعراً . فعلى الشعر أن يخرجنا من أنفسنا يحرضنا على أن نتطلع إلى أشياء أخرى . وأنا من الأشخاص الذين يحاولون أن ينتزعوا البشر من أنفسهم وأن يثوروا على أجسادهم وعلى أفكارهم ومجتمعاتهم وهذا صعب جداً فالشعر كالحب بعيد عن الموضوعية إنه نوع من الحساسية والتذوق ويكون جميلا عندما يجعلنا نكتشف المزيد من الجمال أو نرى العالم بصورة مختلفة فإذا لم يتجدد العالم لن نتجدد نحن كقراء إن الشعر هو تهديم ما ألفناه والخروج عليه .‏

وعن غربة الشاعر « ليس في المكان» ومدى تفتيقها لعوالم جديدة في نفس ادونيس أضاف : الشعور بالغربة موجود في شعري لكني أظن الشاعر بطبيعته غريباً دائما وحتى في لغته لانه يسير في المجهول وكلما تقدم في سيره يتحول ، يتغير ، فهو داخل ذاته وداخل لغته غريب . وهذا النوع من الغربة أصعب من الغربة التي تعني الابتعاد عن الأمكنة والناس والغربة تعني بناء الذات وبناء العالم مجازياً ،فدائما هناك انفصال عما تعرفه أو تألفه وإن لم يحصل ذلك وقعت في التكرار والشعر الجماهيري يستحيل أن يكون إلا شعرا سطحيا لأن هناك أفكاراً عامة تلتقي فيه وفي النهاية لا يعبر عن فرادة الشخصية. إنما ما أكتبه هو نوع من إعادة بناء المجتمع ، تفكيك المجتمع وإعادة بنائه من جديد ، فمن يريد أن يفهم شعري عليه أن يقتنع بالتفكيك وإعادة البناء .‏

الحداثة‏

غير موجودة ..؟‏

ورداً على فشل مشروع الحداثة في الشعر قال : لم تدخل الحداثة في المجتمع العربي إلا إذا اعتبرنا السيارات والطائرات والبناء حداثة أما في الشعر فليس هناك حداثة، وما سمي قصيدة نثر هو مجرد شكل وقد تكون قصيدة النثر أكثر تقليدية عما كان في الماضي لان الأساس مازال قائما والأمر متعلق بالقراءة فعلى سبيل المثال تختلف قراءة شكسبير بين شخص وآخر، وهل قراءة النص القرآني متقاربة ؟ هناك يقرؤونه على مستوى نظري وآخرون على مستوى التحليل . فالنص إذا مر بعقل صغير يصغر وإذا مر بعقل كبير يكبر إذا هي مشكلة جماعية ، كلية ، ثقافية والأفراد ليسوا مسؤولين، فعلينا الاعتراف بها ووعيها .‏

النقـــد... قراءة‏

هل لدينا نقد أدبي ؟‏

يجيب أدونيس : لكي ننقد نصا أدبيا ابداعيا يجب أن نلج إليه ونقرؤه قراءة جيدة ،فبدل أن نسأل إن كان لدينا نقد ام لا علينا ان نسأل : هل لدينا قراء ؟‏

لأن النقد هو قراءة ومشكلة الثقافة لدينا هي القراءة ومستوى هذه القراءة ، فهناك نقاد دون مستوى المنتج الإبداعي .....!! .‏

وهناك نقاد لم يأخذوا دورهم بشكل حقيقي فظلوا مهمشين. بالمختصر نستطيع أن نقول أنه لا توجد قراءة لنص عظيم ..!!‏

الشعرالجاهلي متنوع جداً‏

هل خدم الشعر الجاهلي السياسة في المجتمع العربي ؟‏

يرد أدونيس على هذا السؤال قائلا : من الخطأ أن نقول شعراً جاهلياً وإنما يجب أن نقول شعر العرب ما قبل الاسلام ، فإذا كانوا جاهليين لماذا أنزل القرآن بلغتهم؟ إذن يجب إعادة النظر في الرؤية التاريخية لتلك الحقبة التي لم يكن فيها مجتمع موحد بل قبائل ومجتمعات صغيرة متعددة ، وكان للشعر طاقة بيانية تفصح عن البيئة العربية . لقد كان الشعر في ذالك الوقت اعلاما عربيا وبهذا المعنى فإن الشعر يخدم المجتمع بينما شعر الخطابات شعر اعلاني وهنا يجب إعادة الاعتبار لتلك الحقبة من التاريخ وعدم تسميتها بالجاهلية والعرب الآن مدفوعون بحس الوحدة الوهمية ويريدون أن يوحدوا الشعر الجاهلي مع أنه متنوع جدا .‏

انقراض الحضارة‏

انقراض إبداعي‏

طرح الشاعر قضية انقراض الحضارة العربية في محاضرة له في العراق، وقد أثار هذا الطرح ردود فعل كثيرة لكنه أوضح أن ما قصده ليس الانقراض البشري وأنما الابداعي . فماذا لدينا في الوقت الحاضر كعرب لنقدمه إلى العالم الحديث مقارنة بدول صغيرة حققت قفزات نوعية وفي كل المجالات ، فلو تصورنا أنه تم تنظيم دائرة مستديرة ابناء العالم الحديث واستدعي إليها الصيني والفرنسي والياباني والعربي فماذا لدى العربي ليقدمه؟ وبالمجمل ماذا نملك نحن العرب لتأسيس حضارة كونية جديدة ...!!‏

المرأة غائبة عن الثقافة العربية‏

وعن رأيه بالنتاج الابداعي النسوي أجاب أدونيس : المرأة غير موجودة في الثقافة العربية ومعظم الكتابات النسوية تكون كردة فعل على ما تقوله الذكورة كمؤسسة . فعل المرأة في كتاباتها ان تزلزل الأسس التي قامت عليها الذكورة في المجتمع العربي وعليها ان تتأكد أن المستعبد الحقيقي هو الرجل وليس المرأة لذلك يجب أن تساعده وتأخذ بيده ليتخلص من استعباده. وأخيرا ختم حديثه مع محاوريه بأن حلمه _ إن كان لديه حلم _ هو البحث الدائم عن الحلم غير القابل للتحقيق والحقيقة التي لا يمكن القبض عليها .‏
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سهيلة علي اسماعيل
عن صحيفة الثورة
الأربعاء 10-3-2010م

كيف تتخلص من صوت المودم
اليكم هذه الطريقة للتخلص من صوت المودم اثناء الاتصال بالانترنت معلومة وجدتها في احدى المجلات فحبيت انقلها لكم عشان تريحوا ودانكوا من ازعاج المودم .


عندما تتصل بالإنترنت ، فإن الجهاز يصدر عدداً من الأصوات المتلاحقة التي تدل على الاتصال ثم الدخول إلى الإنترنت ، لكن في كثير من الأحيان فإن هذه الأصوات المتداخلة تكون مزعجة إلىحد ما .. لجعل المودم لا يصدر أي صوت
ادخل إلى القائمة


Control panal


من الأمر


Start


ثم اختر


Modem


واختر نوع المودم الذي تملكه ثم أضغط على


P roerties


من البوكس الذي يظهر أمامك اختر


Modem


ثم عدل مستوى الصوت إلى الحد الذي تريده بجانب


الأمر


Speaker volume


ويفضل إعادة تشغيل الجهاز بعد عمل الخطوات السابقة

كيف تعرف من قام بحظرك دون الحاجه لأي برنامج؟

هام لمستخدمي الهوتميل الان باستطاعتك معرفة من قام بحظرك؟

من السهل معرفة من قام بحذفك من أصدقائك في ماسنجر الهوتميل وذلك بالذهاب إلى أدوات في القائمة الرئيسية ثم خيارات ثم للخصوصية وتقوم بتحديد صديقك في الماسنجر وبالضغط على زر الفأرة الأيمن تشاهد كلمة حذف فإذا كانت مفعلة معناه أن صديقك في الماسنجر قد قام بحذفك.

ولكن الجديد هنا هو أنك تستطيع إن تعرف أن كان يعمل حظر لك بحيث يستطيع مشاهدتك أثناء دخولك على الماسنجر وذلك باتباع الخطوات التالية :

1 اذهب إلى ابدأ

Start

ثم إلى تشغيل

Run

وفي سطر الأوامر أكتب هذا الأمر

regedit

تفتح لك ويندوز

Editor Registry

أختر الفايل الثاني

HKEY_CURRENT_USER
أختر

Software

ثم

Microsoft

Messenger Service
ثم

List Cache ثم
وبعد كده

.NET Messenger Service.
سوف يظهر لك العديد من الملفات في الجهة اليمنى من Registry Editor

وهذه الملفات مقسمة إلى عدة أنواع وكل ملف منها يحتوي
على معلومات خاصة بأصدقاءالماسنجر لديك

.النوع الأول من الملفات

(Allow)
يحتوي هذا النوع من الملفات على معلومات صديقك الموجود في الماسنجر والذي أنت معه على اتصال بدون حذف أو حظر بحيث تستطيع رؤيته عند دخولكما للماسنجرسويا

.النوع الثاني من الملفات

(Block)
يحتوي هذا النوع من الملفات على معلومات صديقك الذي قام بحظرك أو أنت قمت بحظره في الوقت الحالي

.النوع الثالث من الملفات

(Contact)
يحتوي هذا النوع من الملفات على معلومات صديقك الذي طلبت منه إضافتك على الماسنجر ولم يستقبل إضافتك حتى الآن

.النوع الرابع من الملفات

(Reverse)
يحتوي هذا النوع من الملفات على معلومات صديقك في الماسنجر الذي سبق وأن عمل لك حظراً وأعادك إلى القائمة لديه أو أنت قمت بحظره وأعدته الى القائمة لديك .
وبصفة عامة عند نقرك مرتين على أي من الملفات السابقة سوف يظهر لك العديدمن المعلومات منها بريد صديقك وغيرها من المعلومات الرقمية

كيف نقوم بإقفال 99% من منافذ أجهزتنا أمام الهكر؟



1- اذهب الى قائمه ابدأ


2- start + run


3- اكتب في مربع الكتابه التالى


command.com


3- ستظهر لك نافذه اكتب بها التالى


ping host


4- اضغط


enter


وانتظر قليلاً ثم اكتب


ping port


ثم اضغط على


enter


5- انتظر ثم اكتب التالى


ping port 1027


ثم اضغط على


enter


6- انتظر ثم اكتب التالى


ping proxy


ثم اضغط


enter


7- انتظر ثم اكتب التالى


ping port


ثم اضغط


enter


والان تم تقفيل 99% من منافذ جهازك امام الهكر

تحية طيبة إلى جميع أعضاء ومشرفين موقع الأستاذ عبدالله يوسف

صلح جهازك بدون فورمات بعشر خطوات فقط

هذي الطريقة رائعة جداً ومع هذا سهله أيضا جداً

وفائدة هذه الطريقة انه بإمكانك اعادة وضع الويندوز

في الوضع الذي كان يشتغل فيه بدون اي مشاكل


الطريقة:

أولا : يجب ايقاف تشغيل الجهاز لتطبيق هذه الحركة .


ثانيا : شغل الجهاز أثناء تشغيل الجهاز قم بضغط على (F8) .


ثالثا : سترى قائمة كيفية التشغيل اختار command promt only .


رابعا : اكتب command .


خامسا : اكتب scanreg .


سادسا : اختار start .


سابعا : اختار view backups .


ثامنا : اختار اي تاريخ انت تريده ماعدا التاريخ الاول .


تاسعا : اضغط (Enter) .


عاشرا : بيقولك سوي (restart) .


والان سيبدء تشغيل الويندوز كما كان من التاريخ الذي حددته دون أية مشاكل

ملحوظة : 1 - إذا اردت تطبيق هذي الحركة في جهازك انصح بطباعة هذه الطريقة لعدم نسيان بعض الخطوات
2 - هذه الطريقة لا تعمل الا على ويندوز 98 و ويندوز ميلينيوم

قصة طريفة حدثت أثناء فترة الامتحانات لأحد معلمي اللغة العربية واسمه بشير
فبعد انتهاء مادة البلاغة قام الأستاذ بشير بتصحيح أوراق الإجابة وكعادته ما أن يمسك الورقة حتى يبدأ بتصحيح إجابة السؤال الأول ومن ثم السؤال الثاني وهكذا ...
وفي بعض الأحيان يلحظ أن بعض الطلاب يترك سؤالاً أو سؤالين بدون إجابة وهو أمر معتاد إلا أن ما أثار استغرابه ودهشته ورقة إجابة أحد الطلاب تركها خالية...!؟
لم يجب فيها على أي سؤال ووضع بدل الإجابة القصيدة التالية التي نظمها خلال فترة الامتحان


أبـشـيـر قل لي ما العمل ... واليأس قد غلب الأملْ
قـيـل امـتـحان بلاغـة ... فحسبته حــان الأجلْ
وفزعت من صوت المراقب .... إن تنحـنح أو سعـلْ
و أخذ يجول بين صفوفنـا ... ويصول صـولات البطلْ
أبشير مـهـلاً يـا أخـي ... مــا كل مسـألة تحلْ
فـمـن الـبـلاغة نـافع ... ومن البــلاغة ما قتلْ
قـد كـنـت أبـلد طـالب ... وأنــا و ربي لم أزلْ
فـإذا أتـتـك إجابتي ... فيها السؤال بدون حلْ
دعها وصحح! غيرهـا ... والصفر ضعه على عجلْ


فما كان من الأستاذ بشير سوى إعطائه درجة النجاح في مادة البلاغة لأن الهدف

الذي يسعى لتحقيقه من خلال تدريسه لمادة البلاغة متوفر في هذا الطالب

الذي استطاع نظم هذه القصيدة الطريفة والبديعة
~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~ ~

العجاج((الغبار)) مظهر من مظاهر العناية الإلهية

من المعروف أن منطقتنا منطقة وادي الفرات تتعرض بشكل متواصل لرياح محملة بالغبار على تفاوت في نسبته، وقد وصفه الراجز الأموي المعروف بالعجَّاج بقوله:
وبلد مغبرة أرجاؤه *********** كأنَّ لون أرضه سماؤه
وترى معظم أهل هذه المنطقة يضجرون ويسخطون ويتذمرون منه، ويرون أن سببه الأساسي يعود إلى أعمالنا السيئة وفساد قلوبنا ونفوسنا، وهذه الرؤية -وإن كان أساسها دينيا خالصاً- قاصرة وسخيفة كل السخف؛ لأن أعمالنا مهما بلغت من السوء والفساد فلن تصل إلى عُشر الفساد والسوء في المناطق الأخرى التي لا تعرف العجاج أبداً. وأرى أن لهذه الظاهرة سببين لا يتعارضان:
أولهما: سبب علمي وواقعي، وهو كون منطقة وادي الفرات منطقة منخفضة وصغيرة المساحة وتحيط بها بادية الشام وبادية الجزيرة ذات المساحات الشاسعة والمرتفعة، ومن الطبيعي أن تحرك الرياح الرمال والغبار من المرتفعات إلى المنخفضات، وأن يسيطر الصحراوي الأكبر على الفراتي الزراعي الأصغر، فالكون يقوم على مبدأ خضوع الأصغر للأكبر وتبعيته له وانجذابه نحوه.
ثانيهما: سبب صحي، وهو أن العجاج - وإن كان يسبب بعض المشاكل والأزمات لمصابي التحسس ومرضى الربو – له فوائد عظيمة، منها:
1- تطهير الجو من الغازات السامة المنبعثة من آبار النفط، فمنطقة وادي الفرات كما يعلم الجميع منطقة نفطية، وهذه الغازات سامة وتقتل الأجنة في الرحم كما تؤدي إلى تشوهات كثيرة، فغاز ثنائي أوكسيد الآزوت (no2) مثلا ينتج عن التفاعلات الجوية الناتجة عن ثقب الأوزون وعن مخلفات النفط والمعامل إضافة إلى نتائج الحروب والأسلحة، وهذه الغازات لا يمكن التخلص منها إلا بالغبار.
2- تخليص الجو والهواء من التلوث المنبعث من دخان السيارات، ولذلك قلما تجدا أثرا في منطقتنا لدخان السيارات، بخلاف دمشق مثلا فقد اتشحت بالسواد بسبب دخان السيارات. ودخان السيارات هذا يحوي مادة الرصاص وهي مادة مسرطنة ناتجة من مادة تضاف إلى البنزين لحماية المحرك من الدق (الاهتراء)، واسمها (رباعي إيتل الرصاص).
3- تخليص الجو من الحشرات والديدان التي تكثر في الأراضي الزراعية، ومنطقتنا كما يعلم الجميع منطقة زراعية تكثر فيها تلك الحشرات.
4- أن المنطقة قريبة جدا من العراق الجريح، وقد ألقيت على العراق وجربت كل أنواع الأسلحة الأمريكية والصهيونية، ونحن لسنا بمنأى عن تأثير هذه الأسلحة، فالخط الحدودي المصطنع لا يمكنه أن يمنع إشعاعات تلك الأسلحة من الوصول إلينا، ومن المعلوم أن مفاعل تشرنوبي الروسي بعد تفجره وصلت تأثيراته وإشعاعاته إلى روما في إيطاليا رغم أن بينهما مسافات شاسعة، فإذا كانت روما قد تأثرت بهذا المفاعل البعيد جدا عنها فكيف لا نتأثر نحن بما هو قريب إلينا جدا. وهذه الإشعاعات دلت الدراسات العلمية الحديثة أنه لا يمكن التخلص منها والقضاء عليها إلا بالغبار، ولذلك تلجأ الدول إلى دفنها في باطن الأرض.
والدليل على ذلك ما تثبته الدراسات العلمية الحديثة بخصوص ما ذكرت، أما الأدلة الدينية فكثيرة، منها الحديث الشريف ((إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعا إحداهن بالتراب)). وقال تعالى ((وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ)) و((فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً)).فسبحان الله العظيم على هذه النعمة الكبيرة والجليلة والخفية على الكثير منا.
أما أولئك المصابون بمرض الربو فإن الدين يرجح دائما المصلحة العامة على الخاصة، وهؤلاء المرضى قلة إذا ما قورنوا بغير المصابين به، فالحفاظ على الأكثر أولى من الحفاظ على قلة قليلة، إضافة إلى أنهم يستفيدون منه مثل ما يستفيد منه غير المصابين بالربو، فمثلهم كمثل من يتناول دواء يشافيه من داء وينعكس عليه سلبيا في جوانب أخرى. وكذلك مثل العجاج فهو -وإن أضر بهؤلاء المرضى وبالأشجار والنباتات- له فوائد عظيمة تبدو جلية لمن أنعم النظر فيه وتفكر.